樂成宮正六媽神像
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種類生活及儀禮器物
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公告日期2024/12/10
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公告文號府授文資遺字第11303545811號
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所在地理區域東 區
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文化資產所在地臺中市東區旱溪街48號
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創建年代日治時期
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簡介
符合〈古物分級指定及廢止審查辦法〉第2條第2、3款基準:
第2款.具有地方重要人物或歷史事件之深厚淵源者：
據樂成宮所記，正六媽神像為大正6年(1917)七媽會時代表樂成宮所參與之神像，七媽會為當年臺灣島內之重要宗教盛事，傳為慶祝臺中驛落成啟用，因此召集了鹿港天后宮、北港朝天宮、新港奉天宮、彰化南瑤宮、旱溪樂成宮、臺中萬春宮及梧棲朝元宮共七間媽祖廟，總共七尊媽祖神像參與因而稱「七媽會」。而在此事盛會之中，樂成宮六媽座位在彰化媽之右，北港媽、新港媽之前，可見當時樂成宮已是中部地區具重大影響力之媽祖廟。
第3款.反映政治、經濟、社會、人文、藝術、科學等歷史變遷或時代特色者：
樂成宮為臺中地區重要歷史廟宇之一，更是臺中舊市區的重要信仰中心。在社會方面神像滿足了地方信徒的信仰與認同。神像雕塑優美古樸，保留傳統雕佛、粧佛工藝技法，具清末到日治時期（19～20世紀）媽祖神像之風格，且型態古樸，有早期泉州派神像雕塑風格，身上粉線則可推測為日治時期至戰後初期所修整，經X光檢測，神像具入神孔，為早期工藝之特徵。
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所有權屬財團法人台中樂成宮
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特徵此尊為硬身神像，面容為鵝蛋臉，但因長期香燻變黑，漆層剝落，眼瞼略凸起，目光微張而俯視，鼻樑雖挺，但鼻翼寬大、唇為菱角形，厚實而略微上揚。相貌慈祥，整體開臉方式，符合清末至日治時期常見媽祖風格。
服飾部分：髮髻為三片式，戴冕冠，冠前飾鏡片，兩側有飄帶（紘），左側飄帶粉線掉落。身著蟒袍，胸口佩水銀玻璃鏡，腹前以粉線裝飾團龍，腰配革帶，肩披帔帛。
雙手擺放姿態各異，右手有接補痕跡，疑似後代修復所致。蟒袍上之漆層及粉線多處剝落，圈椅背後有陰刻「正六」兩字，左右兩側扶手高度不一，係似斷裂後以泥土重塑。底座為新添木料，四周以銅片包覆，並可見塑膠墊片。
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最後更新日期：2025-02-26
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更新日期2026/05/15
